Пришло время задуматься, заслуживает ли искусственный интеллект той этической защиты, которую общество предоставляет животным, и при каких условиях он ее должен получить, призывает издание Aeon. Эту проблему следует решить до того, как мы создадим ИИ, равный человеческому или превосходящий его.
В мире уже существует множество сообществ и комитетов, следящих за тем, чтобы животные не умерщвлялись без необходимости и не подвергались чрезмерным страданиям. Если же во время исследований используются человеческие стволовые клетки или клетки человеческого , то требования к этике оказываются еще более строгими. Этическая сторона использования искусственного интеллекта пока никак не изучается и уж тем более не контролируется. Возможно, так и должно быть.
Можно предположить, что ИИ не заслуживает той этической защиты, которая предоставляется людям и животным, из-за отсутствия у него сознания и эмоций, наподобие радости или страданий. Пожалуй. Но тогда перед нами встает сложный философский вопрос: как мы узнаем, что создали нечто, способное испытывать радость и страдания? Если ИИ достаточно развит, чтобы жаловаться и защищать свои права, — это одно дело. Но что если он будет подобен интеллекту мыши или собаки и не сможет поведать о своих переживаниях?
Здесь возникает проблема, так как в науке пока не пришли к консенсусу, что такое сознание и как определять, присутствует оно или нет. Есть мнение, что для существования сознания требуется лишь определенный тип хорошо организованной обработки информации: гибкая информационная модель системы по отношению к объектам в ее среде, с управляемыми возможностями внимания и длительным планированием действий. Возможно, люди уже в ближайшее время создадут нечто подобное. Согласно другой более консервативной точке зрения, сознанию могут потребоваться очень специфические биологические особенности, такие как , похожий на млекопитающего. До такого уровня искусственного сознания нам еще далеко.
Непонятно, какое из этих представлений верно, и не появится ли в ближайшее время нового определения сознания. Однако, если первая точка зрения верна, мы можем вскоре создать множество нечеловеческих ИИ, которым потребуется защита прав.
Права животных и людей начали защищать только после того, как в их отношении были зафиксированы серьезные этические нарушения — ненужные вивисекции, нацистские медицинские военные преступления, а также исследования сифилиса в городе Таскиги (США), где здоровых людей заражали этой болезнью. Возможно, нечто подобное произойдет и в области защиты прав ИИ.
